为什么有的人一看就很有气质？

美与气质是许多人固有的追求，其中，气质是内在精神的样貌，其对人的吸引力往往超越了外在之美。

今天我们一起就荣格心理学的知识来探讨气质的四重层次、四个阶段，借由这些层次的推进：

你会对“识人”和“认己”有更深度的理解，以及清楚地明白：如何成为一个有气质的人。

让我们一起深入荣格所定义的这四个生命层次，这是一次向内的朝圣。

第 1 层：人格面具（Persona）

人格面具是气质的最外层，是我们展示给世界的“面目”。荣格将人格面具定义为个人与社会之间达成的某种折中产物，是一个人为了在社会中生存而佩戴的“假面”，我们在外的“学历、职位、身份”等等，都是人格面具的表现，

面具是为了给他人留下特定印象，并掩盖个体的真实天性。面具决定了你在公共场合表现出的职业性、礼貌和修养，是一种“二维的现实”。

荣格严厉地警告，一个人如果完全等同于他的社会身份，就会沦为环境的玩偶，丧失人格的深度。气质的平庸，往往源于对社交界面的过度痴迷，导致真实自性的萎缩。除了外界、社会要求他扮演的身份，他自己内部空无一物。一个内在空虚的人，只能将注意力放在放纵和身体享乐至上，最后被酒色财气所染，成为俗不可耐的庸人。

人格面具给我们的另一个启示是识人的方法，我见过许多案例，一些人选择朋友尤其是伴侣、合作伙伴的时候，往往将其外在的条件作为挑选的依据，其实这就是在依照“人格面具”而非其真实进行挑选，在后期的生活或合作中，此人必将暴露其平庸，届时悔之晚矣，可这怪不得任何人，只能怪你过度轻信了人的面具。不要看任何人的面具有多光鲜，永远考察其实质。

当我们揭开面具，来到气质的第二层次时，就来到了“自我（Ego）”层，也就是我们的意识所主导的我们的人格，荣格说，自我即意识的焦点。当一个人开始有意识地认识自己时，他就不再是一个麻木、僵化的“面具”、“空壳”，而是有了不同的偏好、不同的特质。

比如我们熟知的荣格八维系统：

首先是心理能量的流向，决定了我们的两个最基本的特质：“内倾”还是“外倾”，这决定了你的视角偏好于向内还是向外；再次基础上，又有四种基础功能的差异：

• 感觉（Sensation）：告诉你某个事物确实存在的样貌与质感。

• 思维（Thinking）：告诉你这个事物的含义。

• 情感（Feeling）：告诉你这个事物的价值，它是好是坏。

• 直觉（Intuition）：告诉你这个事物的来龙去脉和潜能。

内倾、外倾与下面的四种功能相耦合，则衍生出了更丰富的人格差异。一个人的气质类型，很大程度上取决于上述不同偏好，哪一种占据了统治地位（优势功能），就会展现出非常明显的外在特质。

例如，思维型的人气质清冷、逻辑严密，但在情感表达上可能显得幼稚原始；

而直觉型的人气质轻盈，总是在追逐未来的可能性，却容易忽略当下的现实。

第 3 层：内在的暗流

上述优势或主导功能，只是照亮了我们的意识区间，成为我们的一种主要气质；但还有一部分特质深藏于我们的潜意识之间，左右着我们的人生与命运。在我们尚未发现它们的时候，这些特质往往以负面的形象出现，如幼稚蛮横而不通情理；男性阴柔而无阳刚之气；女性鲁莽而无包容之情；阴暗而有分裂之相；刻薄迟疑而无生命活力；癫狂而歇斯底里；神经或强迫……读过《荣格八维十讲》的读者对此应该并不陌生。

这些描述看似有些耸动，但我们在现实生活中，对他人和自我身上的这部分特质已经屡见不鲜，你知道这是真实，甚至因此哑然失笑。有时你自己都不知道为何不受控地出现上述这种情况，其实这就是你潜意识的原型在发生作用。

当你尚未发现与整合这些负面的特质时，他们就会以不可控制的、鬼使神差的方式出现；当你开始第一次认识你的潜意识的时候，并将这些负面特质整合至意识区间时，这些负面的特质就会以一种迷人的形式出现在你的身上。一个人的气质若带有“亦正亦邪”、“迷人的反差感”，通常是因为他敢于正视并整合了自己的阴影。

从此以后，他拥有多重的特质，可能一个人身上同时具备：儿童自在无拘的想象力与创造力；雌雄同体的神秘与包容；亦正亦邪的气质与行事方法；或直觉如神；或癫狂洒脱；直视黑暗而无所畏惧……这就是逐步整合了潜意识的人的品质，不拘于单一的品质，神秘莫测，释放出极大的人格魅力。

这也可以解释，为什么社会上一些世俗上并非多么成功的人物，其魅力却远大于写字楼里出入的精英。人们往往将他们称为“做自己”的人，其实他们很早就认识并整合了自身潜意识的暗影，将之为我所用，成为自身多元魅力的一部分；有些天才则将其用作艺术创作，如陀思妥耶夫斯基；有些则用于颠覆常规的商业帝国的构建，如乔布斯与马斯克。

第 4 层：自性（The Self），伟大作品

无论中外，儒释道包括心理学，对人生的终极追求，都有一个普遍的共识，就是“从有相至无相”，这是气质的终极源头，也是人格发展的最高目标。

当一个人开始脱离面具，第一次认识他的优势时，他就开始看见自己意识区间的优势和主导特质；当一个人开始发现并直视自己的暗影之时，他就开始整合自己身上亦正亦邪、亦庄亦谐的多元特质，变得极具人格张力与魅力。

而当意识与潜意识这分裂的两块玉佩合一时，就会产生一种超越性的第三物，即自性，它是将分裂、混乱的原始状态转向一个有序、完整的整体人格的过程，从此人的身上开始有了一种神圣、平静、稳定与庄严的感觉，气质上升为一种现实的影响力与气场。

在这个阶段，人从“我生活”到“它生活我”：在这个层次，个体不再仅仅依赖那个渺小、易碎的“自我”去在生活中挣扎（划船），而是学会了顺应”“自性”的洋流，随心所欲，不逾矩。

由有相至无相

荣格说，“我不想成为一个好人，我只想成为一个完整的人。”

一个只是活在人格面具的人，连好人都算不上，是外部环境的一个玩偶，因为他的人格与主体性尚未觉醒；一个只是整合了自己优势功能的人，他的优点明显，单纯而直白，却没有人性的深度，因此只能算是一个“好人”。

荣格说，“四十岁是人生关键的分界。”

我认为有灵气的人在四十岁之前（随着现代人均寿命的延长，似乎此期限可以延后），可以竭力发展自己第三层次的特质，充分地感受世界，充分地认识与感知自己潜在的特质，持续发展自己多元特质，提升自己的张力，游戏人间，这是一个个人成长与获得世俗意义上的成功的绝佳游戏，当然，也是方法；

四十岁之后，有天赋和悟性的人应当追求第四层次的特质，不断扩张自己的胸怀，充分认识到自己的异质特质，并将其与意识中的自我进行整合，从而获得极大的心理超越：平静因为可以容纳对立元素；稳定因为自己居于自性的中心；庄严因为自己不拘于任何单一的相；神圣因为内在精神逐渐接近于道……而上述这些特质，本质仍然是许多“相”，描述这么多“相”，目的是想描述“无相”，即人的心灵高度发展之时，就会不执着于任何相、不追求任何气质、不扮演任何角色。因为他所在的地方，即是力量、平衡、完整、温暖与慈爱的中心。