生育是损己利人的

　　先别急着拍手或骂娘，先看文。

　　这话不是我说的。是80年前，费孝通先生说的。

　　大家比较熟悉的是费孝通先生的《乡土中国》，拜语文老师所赐，凡是本土中学生，大概人手一本吧？但其实费孝通先生还有一本宝藏著作——《生育制度》，“生育是损己利人的”这句话就是出自此书。它不仅仅是书中一句话，更是全书的关键洞见。

　　80年前就能提出这么一针见血的观点，也难怪能带出李银河这么优秀的学生。

　　生育是损己利人的，无论如何辩驳，这就是生育的本质。

　　但费先生并非在否定生育的价值，而是在揭示社会制度与个体利益之间的深层矛盾。

　　损己和利人，分别是怎么具体表现的，接下来我们分别聊聊。

　　首先，生育带来最直接的损害，是对女性的生理损伤。

　　损伤从卵子着床就开始了。整个妊娠期，从受孕后的小腹坠胀，激素紊乱，到孕吐期的口味转变，情绪紊乱，再到体形变化，行动笨拙，频繁的各项检查，直到最后的痛楚生产，贯穿整个孕期的其实除了孕育新生命的喜悦，还有对生产的恐惧和对新生儿健康的担忧，这些都是每一个女人在每一次做母亲前走的必经之路。产后的很多风险也是存在的，如大出血，感染，产后抑郁，盆底肌损伤，痔疮，新生儿残疾甚至死亡带来的伤害等等。当然，作为父亲的男性，肯定也会有损失，被伤害，但这里篇幅有限，仅仅只以女性的直接损伤为例谈“损己”。

　　另外，哺乳期身体损耗也是不得不说的。最直接的就是为了获得充足又营养的乳汁，妈妈们不得不摄入超出自身需要的多余食物，“移动奶瓶”们身材变形，体重增加，钙铁流失，饮食受限，如果稍有不慎得了乳腺炎，那滋味一定是终身难忘。乳头被宝宝咬破这种事，就不值一提了。哺乳期结束后，上班的妈妈被迫成为“背奶妈妈”，连续几小时睡眠的资格也被剥夺了。

　　到了现代，生育对女性生理的损伤其实并没有减小，相反，是有所延伸的。因为辅助生殖技术出现了。当由于生育当事人因疾病不孕不育时，女性的身体成为努力的集中对象:如促排卵药物的副作用，会造成侵入性伤害。

　　其次，生育将带来对经济的剥夺。对于女性来说，从最初的就业选择就开始了，此后，职场晋升停滞、收入下降，这些都是生育给女性带来的损害。

　　特别是现在，抚育成本的黑洞越来越大：据官方公布的统计数据显示，中国养育一个孩子至18岁平均成本约48.5万元（相当于人均GDP的6.9倍）。

　　不用惊讶。拿一线城市中产家庭为例，仅仅一套学区房，就可以让一个家庭负债几百万乃至上千万，严重地挤压了日常消费和养老储备。

　　再次，生育对个人发展也有损害。做为母亲，会天然地将时间让渡给孩子。这只能以挤压学习时间，减少社交频次，放弃自我提升来实现。

　　所以，母亲们长期处于焦虑状态。

　　这种状态，也是大多数现代年轻人在童年时期感受到的自己母亲的常态。

　　所以，悖论出现了，一方面，社会赞美“为子女牺牲”，另一方面，却系统性忽视牺牲者的补偿需求。

　　那么，我们再来看看“利人”的方面。

　　最直接的受益主体是子女（请原谅我这么说，因为这就是事实）。由于母亲的生育，子女获得了生存资源、教育投资、情感支持。

　　其次，社会受益。社会结构会优化，劳动力补给会接续，比如支撑起养老金体系，消费市场会扩张。

　　最后，国家乃至世界的文明系统会完善。文化得以传承，国家竞争力得以维系。

　　所以，你看，生育是不是损己利人的呢？

　　费孝通撕开了温情表象，直指生育制度残酷本质：社会存续是以个体自我剥削为代价。

　　那么，就不要上当，不婚不育保平安吗？

　　去他的高额彩礼，去他的婚礼婚宴，去他的房贷车贷，去他的月子中心，去他的兴趣班培训班学区房！

　　但说实在的，别搞那么悲壮，除了你妈你爸，真没人真在意你是不是结婚要不要生娃。

　　说到底，作为渺小个体，我们还是得为自己的日子慎重打算。

　　当然，接下来我肯定不是要催婚劝生了。

　　因为婚不婚生不生，都是当事人自己的选择，任何人都无权对别人选择的生活方式说三道四，更别提建议指导了。

　　我只是想从费孝通先生的文本中，寻找一些信息，让自己了解生育的悲壮性。

　　我们习以为常的“生儿育女”、“结婚成家”背后，其实是一整套服务于社会存续的精密设计。

　　当代年轻人“不婚不育”，是自私吗？也许，恰恰是他们看得更清楚，更负责。

　　他们是在用身体投票，反抗失衡的权利义务分配。

　　生育不再是天然冲动，许多年轻人在理性计算后，选择不育。

　　他们还发现了社会对人的驯化。社会通过教育和媒体，仪式性地建构“生育幸福”的叙事，比如浪漫的婚照，光鲜的婚礼，可爱的婴孩，伟大的母爱，等等。

　　然而，当“损己”程度超过个体承受阈值时，个体将选择不再“利人”。

　　传统的生育制度就会崩解。

　　“我的不幸，别延续给下一代”。恰恰是他们对后代负责的表现。

　　可是，社会发展是需要人的。

　　不往大了说，就以普通个体为例，都选择不生孩子，老了后进护理院，请问，谁来为您服务？物资又在哪里？

　　所以说到底，生育是损己利人的，但从长远看，它又是利己的。

　　现代年轻人不婚不育现象是多重社会矛盾交织的结果，但并非无解。

　　当下青年不是“拒绝责任”，而是呼唤更公平的规则与更自主的选择权。能否回应这一诉求，考验社会治理的深层智慧。

　　真正解决之道不在于道德谴责，而是重建公平补偿机制——当社会能通过托育共享、养老金改革、性别革命等手段显著降低“损己”程度时，“利人”才可能成为可持续的主动选择。

　　这显然没有速效药。

　　长路漫漫，道阻且长。

　　行则将至。

　　《生育制度》的核心观点正是:生育不仅仅是生物行为，更是一套精心设计的社会制度。

　　正如探春所说:“可知这样大族人家，若从外头杀来，一时是杀不死的，这是古人曾说的‘百足之虫，死而不僵’，必须先从家里自杀自灭起来，才能一败涂地！”社会作为一个实体，其最大的威胁并非来自外部冲突，而是内部成员的衰老和死亡导致的社会结构瓦解。社会要维持其结构和文化的连续性，必须解决人口新陈代谢的问题，即不断有合格的新成员（社会分子）来替代老去的成员。

　　然而，个体本身并没有强烈的生物本能去为了种族延续而生育。生育行为诸如求偶、结婚、生殖、抚育，带来的往往是痛苦、辛劳和个人牺牲，即上一篇文章中分析的“损己利人”。

　　当然，社会发展到当今，人们的认知和观念都在改变，任何事物都有两面性，抚育孩子大多数时候是辛苦的，但也不乏幸福快乐的时刻。新生命带来的欣喜、希望，和养育孩子过程中的幸福、满足、感恩，是任何时候都不能否定的。然而，我们在此谈论的是生育制度，而不是具体个体的生育。

　　既然“损己利人”，那么必然会有人抗拒，因此，社会必须创造一套强大的制度，通过文化的力量，比如规范，价值观，仪式，组织，来“强制”或“诱导”个体进入生育过程，承担抚育后代的责任。这套制度就是“生育制度”。

　　然而，仅靠单个个体无法完成抚育任务，所以，婚姻出现了。残酷而真实的是，婚姻不是简单的两性结合或爱情契约，婚姻的本质就是建立双系抚育的结构。只有夫妻一起合作，才能最大利益地养育后代，并由此确立子女的社会身份。

　　有意思吧？并不是因为结婚了，才要生育。而是因为，要完成并且将生育成果持续下去，需要以婚姻的形式来为成果得以持续提供必需的资源。

　　所以，当听到某些倡导不婚不育并身体力行者被抱怨“还生孩子呐，婚都不要结了！”时，你不得不感叹，抱怨者在无觉中道出了一个有趣的事实:婚姻是为生育服务的。

　　生，还是不生，这是一个问题。

　　现在的年轻人，普遍对婚育持谨慎甚至回避的态度。持续创低的结婚率和生育率，早已表明了这一点。不婚，不育，这背后当然有经济压力，社会转型的客观因素，但同时也是个体觉醒与价值观重塑的主观选择。

　　想起前几天有个新闻，某地民政局将办公桌搬到了音乐节现场。如果不是博眼球，不是民政局工作人员为了表示工作认真，而如此大动干戈地向领导展示敬业心，那我只能认为是当地民政局领导为了提升婚育率，已经无所不用其极了。

　　与其“劝婚劝生”，不如提供一套尊重多元选择的生存指南，真真正正地为年轻人提供帮助，帮助他们在任何生活模式下都能活出尊严与意义。

　　生也好，不生也好，作为个人，最重要的是要以更严谨的态度规划人生——因为系统性的保障需由个人主动构建。婚育是权利而非义务，生活的意义从不在于是否契合某种模板，而在于能否在自选的道路上，活得扎实，自洽，清醒，有备无患。