资治通鉴：一个人最大的本领，即是识人

《资治通鉴》第一卷 周纪

【原文】

李克对曰：“居视其所亲，富视其所与，达视其所举，穷视其所不为，贫视其所不取，五者足以定之矣。”文侯曰：“先生就舍，吾之相定矣。”

【解析】

1. 画龙画虎难画骨。

试玉要烧三日满，辨材须待七年期。

识人是一件重要，复杂，且极其耗时的工作。

齐桓公重用管仲、萧何月下追韩信、刘备三顾茅庐，皆为识人的经典故事。

再比如：“舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔教举于海，百里奚举于市。”

这些千里马，于毫末之间，被伯乐赏识，却成就了不朽的功业。

另外，因识人不明，用人不淑，而吃亏受罪，轻则受辱，重则灭亡的案例，也屡见不鲜。

马谡“自视过高”，缺少实战经验，能为良谋，却难为良将。

可诸葛亮却重用之，无奈最终失街亭，退阳平，导致北伐失败，终成千古一憾。

赵括“纸上谈兵”，缺少实战经验，空口白牙，只会表面功夫。

可赵王却亦重用之，无奈长平之败，赵国自此，再无翻身之日。

古人言：“善用人者能成事，能成事者善用人。”

要用好人，面临的第一关便是“识人”。如何识人？来看看李克的回答。

2. 选人看五条。

“居视其所亲”，平日里，看他接近的都是什么人？

俗话说：近朱者赤，近墨者黑。

不需要多，你就只需看和他关系最好的三个人，都是什么样的人？你就能看透他。

“富视其所与”，富贵的时候，看他怎么分钱？

是像项羽一样，分个官印，都要放在自己裤兜里磨破皮了，再给人家。

还是像刘邦一样，看陈平有个妙计，二话不说，万两白银直接送走。

“达视其所举”，看他显达的时候，推荐的都是什么人？

是像翟璜一样，推荐的人都是为了栽培自己的势力，搞山头，搞小团体。

还是像魏成一样，为国举贤，不占山头，不搞团体，无私无欲。

“穷视其所不为，贫视其所不取”。看他贫穷的时候，不做什么事情？

人在极度贫穷的时候，往往会透露出自己人性的丑陋。

这个时候会想尽一切办法，完成自己的原始积累。

可原始积累，注定是丑恶的，互联网时代，未来洗白，也不是那么容易的。

邓永平提倡：“人都应该有一个属于自己的Stop doing list。“

一个人的成功，有时不是因为他做了什么，而是因为没做什么。

同等段位的竞争，决定胜负的，不是谁做对了什么，而是谁先不犯错。

五条判定一说，魏文侯立马知道宰相人选，而且李克也知道，说完这五条，魏文侯必定知道是谁。

可为什么他不直接说呢？

3. 说事实而不说观点。

马歇尔·卢森堡博士在《非暴力沟通》中有这样一首诗：

我欣然接受你告诉我，我做了什么或者我未做什么，我也欣然接受你的评论，但请不要将两者混淆。

如果你想把事情搅乱，我可以告诉你如何做到: 

将我做的事情，和你的反应混为一谈。 

当你见到做了一半的家务活，可以告诉我你感到失望。

但说我不负责任，绝无可能让我做得更多。 

当我对你的表白说“不”，请告诉我你感到伤心。

但说我冷酷无情，并不能给你带来更多机会。 

是的，我欣然接受你告诉我，我做了什么或者我未做什么。 

我也欣然接受你的评论，但请不要将两者混淆。

去描述事实，让他人去感受，去决策，去评论。

你的任何所谓的打着“替他人着想的感受、决策、评论”的想法。

无不是你追求优越感的体现，都在侧面表露着对方的无知，于人于己无利。

【闲扯】

我们每天都在谈论着识人用人，每天都在被建议：要找点好人，要好好识人，要好好用人。

可有时候，我们往往最难识的就是自己，最难用的也是自己。

我深怕自己本非美玉，故而不敢加以刻苦琢磨，却又半信自己是块美玉，故又不肯庸庸碌碌，与瓦砾为伍。于是我渐渐地脱离凡尘，疏远世人，结果便是一任愤懑与羞恨日益助长内心那怯弱的自尊心。 

——《山月记》

诸君共勉。