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新华社称:“人民军队保家卫国,每个人都必须敬畏”。
相信相关编辑本意是好的,但这个提法很不妥。
1
敬畏是一种主观情感。
既然是个人情感,就是很私人的事,是每个人面对事物,由内而外自发产生的感情。
就不应该由外力命令谁产生某种情感。命令之下的“情感”,多半也不会真实。
既然是个人情感,即使面对同一事物、人物,产生的情感也会因人而异。
比如看郭襄,郭靖是父对女的疼爱,金轮法王是师对徒的宠爱,杨过应该是大哥对邻家小妹的怜爱,何足道是对意中人的热爱,张三丰则是对高高在上的女神的敬爱。
不可能所有人对郭襄产生同样的感情。
世上从来就不曾存在每个人都必须敬畏的对象。
别说凡人,就连仙圣神佛,也做不到让世上每个人都敬畏。
前两点说明,“人民军队保家卫国,每个人都必须敬畏”的提法并不客观,是“不可能完成的任务”。
3
“每个人都”,意思等于“所有人”。
既然是所有人,当然也包含了军人。
军人也得敬畏自己?说不通。
(“其他人都”应该比“每个人都”更好一点。)
4
“每个人都”,即“所有人”,是个大集合概念。
“人民”也是个集合概念,人民一定包含于所有人之中。
所以“每个人都必须敬畏”人民军队,一定包含了“人民必须敬畏人民军队”的意思。
但这个意思是错误的。
人民不需要也不能敬畏人民军队。
人民军队号称“人民子弟兵”,人民相对子弟是为“父老乡亲”。
根据中国传统,父老几乎不会也不应该敬畏子弟。
父老对子弟的感情,应该是亲爱、疼爱。
就算子弟做出了再出色的成就,父老一般最多也就是深深引以为傲,上升到敬的层次的情形并不多见。
父老对子弟,上位对下位,是不该出现畏惧的情感的。
如果出现了,只能说某一方存在着大问题,亟须改变。
这是种反常的会随时改变的状态,怎么能成为目标?
军民“鱼水情”,从这个关系讲,水养育、包容了鱼,水是不会敬畏鱼的。
而鱼受益于水,所做首要是保护水的清洁、安全,也是保护自己的生存环境。
鱼应该感谢水,而不应该让水敬畏自己,更不应该跳出水面,做一个离开水、高高在上的存在。
5
敬畏,尊敬而畏惧,它并不是纯粹的美好情感。
尊敬也倒罢了,畏惧其实是种负面情感。
一方畏惧另一方,则双方的关系不可能是和谐团结的亲如一家人的关系。
人民应该关爱人民军队,也可以表示赞许和尊敬,但绝不应该畏惧。
应该让谁畏惧、敬畏人民军队?
最好是(潜在)敌国的军民敬畏我们的人民军队。
这样,才能未战即可吓阻敌方、止战;既战则挟威名震慑敌方,气势如虹,以助大胜。
综合4/5两点,要求每个人都敬畏人民军队的提法,说不通,搞错了对象,而且已经颠覆了现有军民关系。
6
从人民军队角度说,对外抵御外敌,对内保护人民,是为保家卫国。保家卫国是人民军队的天职和存在意义,做到这点才算称职。
本职本身并不能成为要求人民敬畏的理由。
农民的本职是种地、喂饱我们,但人们不会因此而敬畏农民;
清洁工的本职是扫地,给我们提供清洁的生存空间,但人们不会因此敬畏清洁工。
同理,因为人民军队保家卫国而要求每个人都得敬畏的提法,前后不具有因果关系。
7
还是从人民军队角度说,人民军队如何看待军民关系?应该是期望与人民鱼水交融、相亲相爱一家人。
他们应该并不也不应该期望人民敬畏特别是畏惧他们。
所以,要求每个人都敬畏人民军队的提法,应该并不符合人民军队的期望,因此在目的上无意义。
8
要求所有人或不特定的多数群体都必须如何如何,就是变相的设定义务,就是变相的立法。
个人浅见,立法应该是全国人大的职责。
其他组织、单位和个人,最多只能倡议。
综上所述,“人民军队保家卫国,每个人都必须敬畏”的提法,建议修改为“人民军队保家卫国,希望其他人都关爱他们”。
9
本文并不是在咬文嚼字。
实在是因为新华社的提法太过耸人听闻。
过去从未看到过要人民敬畏人民军队的提法。
在认知中,人民是国家的真正主人,在自己家中,主人敬畏天理和法律就够了,不用畏惧任何群体。
人民军队是从人民中产生的,决不能成为凌驾于人民之上、令人民敬畏的存在;人民只能关爱人民军队,绝不能畏惧人民军队。
极具影响力甚至几乎拥有变相审判权的顶级话语权,说话尤应该严谨、专业、合法,切合实际。
否则,必将产生严重的恶劣影响。
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