张戎论毛泽东摘选：
一，毛泽东论灭传统
一次高谈阔论中，据毛的朋友记载：“毛君主张将唐宋以後之文集诗集，焚诸一炉。”这是有记载的第一次毛提到烧书。当时，这话并不离奇，在前无古人的思想解放气氛中，一切天经地义的道理都受到挑战，历来的大逆不道都成了理所当然。国家有必要存在吗？家庭呢？婚姻呢？私有财产呢？什么样的议论也不奇怪，什么样的话也都能说。正是在这样的氛围裏毛泽东形成了他的道德观。二十四岁时，毛在德国哲学家泡尔生(FriedrichPaulsen)所著《伦理学原理》(SystemderEthik)中译本上，作了大量批注。在这些批注裏。毛直言不讳地表述了他的道德观念。这些观念伴随了他的一生。
二，毛的道德观——我高于一切毛整个道德观的核心是：“我”高於一切。他写道：“道德之价值，必以他人之利害为其行为之动机，吾不以为然。”“吾人欲自尽其性，自完其心，自有最可宝贵之道德律。世界固有人有物，然皆因我而有。”毛的道德等於完全的随心所欲。义务与责任毛概不承认，说：“吾人唯有对於自己之义务，无对於他人之义务也。”“吾只对吾主观客观之现实者负责，非吾主观客观之现实者，吾概不负责焉。既往吾不知，未来吾不知，以与吾个人之现实无关也。”吾自欲遂行也，向谁负责任？”
三，只求今生，不追求身后名
对毛来说，任何成就只有在现实生活中能享受到才有意义。身後名“非吾之所喜悦，以其属之後来，非吾躬与之现实也。”“吾人并非建功业以遗後世。”毛泽东完全不屑於追求“流芳千古”。
四，良心仅是为冲动服务的工具
良心本是对人的冲动的一种心理约束。毛却认为：“良心与冲动理应一致，乃调和的而非冲突的。”“二者原为一物，吾人各种之动作，固处处须冲动，处处系冲动之所驱，良心之明，亦处处承认之。”照这种观点，“良心”只是为毛的“冲动”服务的工具。泡尔生说：“毋杀人，毋盗窃，毋欺诬，皆良心中无上之命令。”毛不以为然，说：“此等处吾不认为良心，认为人欲自卫其生而出於利害之观念者。”照毛的意思，人不干这些坏事，只是出於个人利害考虑，要是干了不受惩罚，那就要干。
五，破字当头
毛性格的另一个中心是““破”字当头”，他说对中国“吾意必须再造之，使其如物质之由毁而成”，而且“国家如此，民族亦然，人类亦然。”，宇宙之毁也亦然……吾人甚盼望其毁，盖毁旧宇宙而得新宇宙，岂不愈於旧宇宙耶？”毛在晚年也说过意思一模一样的话。也就是说，年仅二十四岁的毛就已经用清晰的语言阐述了他漫长一生信守的人生观。
毛泽东一个彻底的无神论世界观——我就是天，一切都可以用来服务于我。为了实现我，可以挑战一切权威，破坏颠倒一切旧秩序，在我面前一切人情，亲情，道德，良心皆无用，都得服务于我。
当一个人心中不存敬畏之心，又丧失良心，这人其实已经成了魔鬼的工具。
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