人生的八个真相，越早知道越少走弯路

　　人生究竟是什么？有作家概括为：人之生态也。即机体与灭生因素斗争之过程。生存、成长、成熟，我胜病害也；伤残、衰废、死亡，病害竞我也。

　　从来没有人主动要求来到这个世界，可见每个人的诞生是被动的，但选择如何生活却是主动的。阿德勒因此表示：“没有一个人是住在客观的世界里，我们都居住在一个各自赋予其意义的主观世界。”

　　澳瑞森 • 梅伦则说：“人类心灵深处，有许多沉睡的力量；唤醒这些人们从未梦想过的力量，巧妙运用，便能彻底改变一生。”荣格表示：“你没有觉察到的事，就会变成你的命运。”

　　无知者们是不自由的

　　因为他们要面对的是

　　一个完全黑暗的世界

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　　NO.1 人生第一要务，不是追求幸福，而是寻求意义

　　在回顾与幸福有关的文献时，桑娅•吕波密斯基、谢尔登和戴维•施卡德都认为：“人类的幸福感主要取决于三个因素 —— 遗传基因、与幸福有关的环境因素，以及能够帮助获得幸福的行动。”

　　在这三个因素中，基因是先天决定的，外部环境也是我们无法完全掌控的，唯有帮助我们获得幸福的行动，是个人可以通过行为和练习，拥有决策力量的。心理学家甚至认为，这个因素是增强幸福感的最大因素。

　　那何谓能够帮助我们获得幸福的行动呢？

　　哲学家威廉•施密德认为，幸福有三重层层递进的层次：第一重是‘运气’，人的诞生就源于偶然的幸运，‘运气’好的人可能有好的父母；第二重是快乐，内心感到平和幸福；第三重是充实，这是最高层次的幸福。这让你正在度过有意义的一生。

　　施密德因此表示：生活总是有幸福和不幸福的部分，而幸福也并非人生的第一要务，追求生活的意义才是。歌德也曾说过：“谁要是生来就具备某种才能，而又为此而生活，那他就由此找到最美好的人生。”

　　未经审视的人生是无意义的，无意义的人生必定是不幸福的人生，生活的价值在于寻求意义感。人在寻找幸福，其实是在寻找意义，幸福只不过是被选中代替意义而已。意义是人生的基础，有意义的地方就有幸福。

　　而由快感到快乐，再到更高层的充实，是逐层递进的三重意义的幸福。权力、金钱、声望都是获取幸福的手段，帮助人们增加幸福感的一种工具，而不是人生目标。好的人生，是一种过程，而不是一种状态；它是一个方向，而不是终点。

　　NO.2　幸福存在于闲暇之中，闲暇是最美好的财产

　　各个时代伟大的精神人物，都把闲暇视为最可宝贵的东西。亚里士多德认为：能够不受阻碍地培养、发挥一个人的突出才能，不管这种才能是什么，才是真正的幸福。

　　“人唯独在闲暇时才有幸福可言，恰当地利用闲暇时间是一生做人的基础。”

　　由此可见，一个人的幸福不仅存在于意义中，还存在于不受干扰的闲暇中。如果有精神追求，拥有内在生命力，却没有闲暇时间发展自己，就会体验到生命的枯竭，感受到焦虑和痛苦。

　　心理学家将错失幸福的人分为三类：“忙碌奔波型”的人，错以为只有成功本身可以带来快乐，所以感觉不到过程的重要性；“享乐主义型”则错误地认为，只有过程是重要的，只谈享受不谈后果；而“虚无主义型”同时放弃了过程和结果，他们已经对生活麻木无感了。

　　“忙碌奔波型”是未来的奴隶，“享乐主义型”是现在的奴隶，而“虚无主义型”则是过去的奴隶。

　　真正能够持续的幸福感，需要我们为了一个有意义的目标快乐地努力与奋斗。幸福不是拼命爬到山顶，也不是在山下漫无目的地游逛，幸福是向山顶努力攀登过程中的种种经历和感受。

　　叔本华总结说：“如果外在的、不被打扰的闲暇，和内在的、伟大的智力禀赋，这两个特殊的条件恰好凑在一起，刚好发生在同一个人身上，那可真是最大的幸运。”

　　NO.3　教育的目标是先自立，人生要自立后再剥离

　　人类之所以创办学校，是因为家庭无法教育出满足社会需求的孩子。学校是家庭的延伸，目的是为了培养孩子健全的人格，以及适应社会生存需要的知识和技能。

　　无论是来自父母的教育，还是来自学校的教育，都是为了实现个人的自立。自立的最终目的，在于消除自我。承认我们只是普通人，不从社会序列和他人的价值，而只从真理中寻找自我价值。

　　简单来说，就是想要解决烦恼，就要意识到我是完整的我，他是完整的他。我只负责把我的事情做好，而他也只负责把他的事情做好。而真理能让我看懂看清看透，什么才是最重要的。

　　在阿德勒看来，人们遇到最大问题就是，妄图控制自己所不能控制的东西。成长不必背负他人的课题，不必迎合他人的评价。因此，阿德勒说：“你并不是为了满足他人的期待而活着，别人也不是为了满足你的期待而活着。”

　　教育不是干涉，而是帮助其自立。一个自立的孩子，明白不必畏惧他人的视线，不必在意他人的评价，也不需要寻求他人的认可。尽管去选择自己认为最好的路。

　　父母和学校的教育，初始是适应社会的教育，其后是各方面自立的教育。最后，人格自立后，还需要进行第三重自我教育，即对教育的剥离。当最终剥离曾经的教育之后，才算真正成了一个独立思考的人。

　　NO.4　不要让自己看起来很强，要让自己真正变得很强

　　心理学家阿德勒认为：“看起来很强”是一种“必须比别人更优秀”的虚伪优越感，被称之为“优越情结”，与“自卑情结”相对。

　　优越情结是为了掩饰自卑情结而产生的，凭借虚假的优越条件表现优越感，以掩饰自卑感的倾向。

　　一个内心自卑的人，就会陷入自卑和消除自卑的摇摆进步中。为了消除自卑，他们往往拼命制造假象，打造出自己很强大，很不可一世的样子，并往往为了赢得他人的认同，去做违背真心和尊严的事。

　　这种自卑情节处理不当，就可能陷入虚荣、做作、矫情和造假的负面世界。表现出一种具有假象的优越感，并通过玩弄权利和操纵他人，用以掩盖内心的自卑、焦虑和不安全感。

　　由自卑情结转入优越情结的人往往容易发怒。这种发怒或愤怒可能只是表面现象，其真正的情况是内心强烈的不安全感和焦虑感。另外，这种发怒可能是用来操纵、控制他人、威逼他人，以显示自己的强大及对他人的控制权利。

　　具有这种生活风格的人，基于对个人潜能的不适当认识，而力求获得超越他人和驾驭环境的能力。但一个追求优越感的，是不可能真正内心强大的，因为他的优越感更多源于外在比较。真正的强大，从来源自内心的安定。

　　真正强大的人明白：强大不是为了成为人上人，真正的强大是为了善用个人潜力，突破个人极限，有勇气面对现实。

　　心态健全的人，不会试图改变对方，而是改变自己。心理强大的人，不以超越别人为目标，只为不断超越自己。因为真正的强大，是不断优于过去的自己。

　　NO.5　关系是不幸之源，同样也是幸福之源

　　被称为“依恋理论之母”的玛丽•安斯沃斯，提出过三种截然不同的依恋模式：安全型依恋、回避型依恋和矛盾型依恋。

　　安全型依恋的孩子，能够亲密，能够分离，也能够重聚。而回避型依恋的孩子，则呈现出对依恋的漠不关心，似乎有没有父母都能正常生活，但在分离的场景中，他们的心率是加速的。

　　这就是心理学上常说的“假性独立”，是对创伤的自我保护（防御）。心理学家布莱克曼，在《心灵的面具——101种心灵防御》一书里，也提到这种伪装的强大：不愿意依赖，只懂得硬扛。为了自己脆弱的自尊，而不断和生活正面硬刚。

　　现在市场上过度吹捧的“独立女性”和“硬汉”，某种意义上就是“假性独立”。

　　它否认了人具有群体性特质，对归属感和安全感有与生俱来的需要。人类如果不能从群体中寻找安慰，找到回归群体的内在安全，就会始终将群体视为压力来源，自我就永远无法真正新生和强大。

　　人类在人际关系上的使命，始于课题分离，终于共同体感觉。何谓共同体感觉？那就是把他人看作伙伴，利他利己，感受到群体是自己的力量之源，自己是群体的一部分。

　　有句老话叫做：人要是没有学会自立，那么将一无所能；如果过于自立，那也将一无所立。

　　约翰•鲍威尔比在《依恋三部曲》中表示：真正自立的个体，实际上不是我们刻板印象中的那种独立形象。个体自立性的一个基本成分，是在情境需要时能够依赖、信任他人，并且知道自己依赖谁是适当的。

　　因此，一个健康自立的人能够根据环境的变化而转换自己的角色：在一个时间点，他可以为他人提供安全的港湾。在另一个时间点，他可以欣然地依赖自己的同伴，从而获取一定的安全感。

　　NO.6　10%的人生不幸，可以毁掉90%的生活

　　社会心理学家费斯汀格有一个很出名的判断，被人们称为“费斯汀格法则”：指的是生活中的10%是由发生在你身上的事情组成，而另外的90%则是由你对所发生的事情，如何反应所决定。

　　换言之，在你的一生中，只有10%的事情你无能为力，而90%的事情都由你自己决定走向。

　　为了说明这一点，费斯汀格举了一个卡斯汀的例子：卡斯汀早上洗漱时，随手将高档手表放在洗漱台边，妻子怕被水打湿，就随手拿过去放在餐桌上。儿子在餐桌吃饭时，不小心把手表碰到地上摔坏了。

　　卡斯汀随后打了儿子，和妻子吵了架，愤怒中冲出家门去公司，发现忘了拿公文包，掉头回家妻子已经出门。打电话让妻子送钥匙，妻子慌张回来时撞翻了路边的水果摊，最后赔钱解决，并最终因早退被扣除当月全勤奖。

　　卡斯汀因为迟到被上司批评，心情坏到极点，下班前又因一件小事，跟同事吵了一架。儿子也没有好到哪里去，在棒球比赛中发挥失常，惨遭淘汰。

　　根据“费斯汀格法则”，真正影响生活的10%，是手表摔坏这件小事，而后那糟糕的连锁反应，都是由对这件小事的处理而引发的。

　　慌则乱，急则疲。事以急败，思因缓得。

　　人生中有10%的悲剧，我们可能无法控制，但我们能控制的是遇事冷静，不要用10%的意外，摧毁了90%的生活。如果能做到这一点，人生就不会陷入恶性循环，如果还有智慧规避和减少那10%的悲剧，就非常成功了。

　　NO.7　无论你以前经历过什么，现在的你都能选择未来

　　幸福的人用童年治愈一生，不幸的人用一生治愈童年。谁都无法否认过往经历对此时此刻的塑造作用。但阿德勒却认为：无论之前的人生发生过什么，都对今后的人生如何度过没有影响。

　　“遗传和心理创伤都不能支配你。无论你以前经历过什么，现在的你都能选择未来。决定自己人生的，是活在此时此刻的自己。”

　　这是阿德勒“目的论”的核心理念：经历本身没有任何意义，即便是特别糟糕的事。如果你人生的目的是明确的，那么你都会把它当作“天将降大任于斯人也，必先苦其心志。”

　　如果你的目的是成长，那么原生家庭也好，遇到一两个渣男渣女也好，都可以变成人生经验。而如果你的目的是逃避伤害，那么你就会做出错误的归因，对自己得出不好的结论，还授予自己一种自卑懦弱的性格。

　　因而阿德勒表示：人不是因为某种情感而有了某种行动，而是因为这种行动捏造了情感作为借口。不是情感限制了行动，而是先有了目的，然后自己捏造了情感作为借口。

　　这和伯纳德•韦纳的“归因理论”相契合，认为采取后续行动的主要动力，源于个人的归因。比如，如果你不喜欢现在的工作，可能捏造出讨厌挤公交的情绪；如果你害怕渣男渣女，可能捏造出你不需要爱情的情绪。

　　人的大脑系统偏感性，习惯对事情进行前后因果关联。但你感情受伤是遇到渣男渣女，这只是浅层归因。如果一个人重复遇到渣男渣女，或者在某方面犯重复的错误，就需要跳出情绪归因，去做更深层次的思考。

　　一直逃避人生的人，会把受过的创伤，当成无法好好处理难题的理由。但所有“我做不到”的说辞，其实只是不想做罢了。致力于过去或者某种原因的时候，不妨想想你的终极目的。

　　因为，最终是你的目的在塑造你的选择，而不是过去。

　　NO.8　我们把世界分成黑白，但放眼望去是一片灰

　　年轻人总觉得世界非黑即白，非对即错，但越是成熟的人越是理解，这个世界本质上是灰色的。这是由人类的本性使然的，也是世界复杂性的体现。

　　理想让人类追求白，人性难免掺和点黑，最后世界就成了灰色。

　　人们总是渴望消除黑色和灰色，觉得纯白的世界是理想的世界，但一个文明的现代社会，不是没有恶，而是管控和约束恶。人类历史上最极致的恶，都建立在消除“恶”之上。

　　打着“善与正义”的名义，消除人性的恶，往往泯灭的只是人性，最终只会干出最没有人性的事，激发出彻头彻尾的恶。所谓“不痴不聋，不做家翁”的包容性，才是世界能够正常良性运转的底层逻辑。

　　所以冷温度的灰色，其实是世界最本质的底色，意味着在不同力量的胶着之间取得平衡，也意味着一个人具备容纳更多复杂性的能力。

　　中国人自古至今都讲究的中庸之道，其实就是一种灰色智慧。孔子曰：无过无不及，过犹不及。老子说：祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。这些都是灰色智慧的体现。

　　如果一个人难以接受的事情很多，不能理解的东西也很多，就会给自己竖立越来越的城墙。当城墙太多时，不是迷宫即是牢笼。智者理解世界的颜色，更是懂得用灰度定律应对不确定性。

　　我们如何应对这个世界，取决于我们拥有多少智慧。不过，懂得再多智慧，都不及认识真理。真理是最通透的，能穿越任何智慧。但愿我们每个人都能寻到真理，尝到真理的味道。

　　Reference

　　1.  理查德·格里格|《心理学与生活》

　　2.  基思·斯坦诺维奇 |《这才是心理学》

　　3.  戴维·迈尔斯 |《心理学》

　　4. 米歇尔·N.希奥塔|《情绪心理学》

　　5. 马修•H.奥尔森 B.R.赫根汉 |《人格心理学入门》

　　6. 吉尔•海森 |《高情商与情绪控制力》

　　7. 大卫•范德 |《人格心理学：人与人有何不同》