卢克文，骨子里的贫穷无药可治

　　不久前，卢克文出席一场比亚迪的商业活动，在比亚迪后续的软文中，作者将卢克文比喻成了“当代鲁迅”。

　　鲁迅何人？民国第一批判文学家是也。卢克文何能？野生第一叼盘犬。把这两人放在一块，足矣载入2021网络笑话手册。

　　恰逢不久前，卢某因“同情恐X分子X登”，被全网封杀了半个月，得罪了新疆网友。结果记吃不记打的又搞出个“大棋论”，被央视点名批评，更是让东北人骂的狗血喷头。

　　有媒体曾点评，博学如马克斯韦伯，也难以像卢克文把国际政治写的这么出彩。他确有武侠小说家的天赋，但其最大的优势，是不需要为说出的谎言负责，可这次翻车了。

　　首先，你要确立一个“主线意识”，就是你的文章不管怎么写一定要围绕一个主旋律，且要有一贯性。而这个“主线意识”植根于民众的群体信息偏好，大多数人想听什么你就要写什么，而不是相反。

　　这个“主流意识”的市场一定要大、且安全持久。依我观察，没什么比玩民族主义情绪更好的“市场”了，别的都没戏。要突出西方国家邪恶和民族情绪正义，它们必败、我们必胜，对比越强烈、越极端越好，越容易吸粉。

　　在写作过程中，要考虑读者属性。偏爱这种信息的是人群中的大多数，阅读门槛自然要降低、趣味性必须要提高，文字要简单、甚至可以适度胡编，不能像秦晖、余英时这样的大学者引经据典、严谨论证，否则无法影响到广大的庸众。

　　卢克文中专毕业、写武侠小说起家，这些在学术研究、分析复杂问题上是劣势，但是写公号韭菜文上却是绝对的优势。如果你想成为这个时代的网络大V，最佳路径不是大量阅读学术经典，而是武侠小说。

　　当然啦，全靠胡编拼凑出的文章没有更广阔的市场，韭菜们虽然蠢但是一旦发现自己被蒙，也会暴跳如雷，最典型的就是至道学宫翻车事件。所以蒙人也要讲究方法，最好用的就是“议程设置”。

　　善于搜集资料对写作至关重要，真正的高手不光知道从哪获取大量资料，还善于利用资料为自己预设好的观点作证，卢克文作为一个非科班毕业、没有系统性学习过国际政治学的业余写手，善用资料是他最大的杀招。

　　因为经常阅读和查阅资料，西方的黑料对我而言并不难找。主要有三个渠道可以引用，一个是国外的左派媒体，比如NYS、NYT、CNN；第二是国内媒体，比如观察者网、各种x媒；最后就是知网，搜索关键字即可，材料多到爆炸。

　　在这些材料里面找到符合“突出西方国家邪恶和民族情绪的正义”的内容搜集整合到一起，再加上一些不要太过头的胡编，把逻辑串联起来，一篇10万加的爆文就有个雏形了。

　　总结起来，预设好符合“民族主义情绪”的主题，配以生动有趣、适当胡编的文笔，再搞一些“权威渠道”的材料。重点是，内容一定要够爆炸、够煽情，阴谋论不能少，逻辑只要能蒙住大多数人即可。

　　只要你善于学习和思考，按我这套方法论去练去写，假以时日，你也可以成为像九边、卢克文、远方青木这样的爆文写手，别想得太复杂，没啥难的。唯一困难的就是你要跟自己的人格作斗争，前提是有。

　　（这是王陶陶发的朋友圈，最搞笑的是这哥们最近准备换护照了）

　　这文有无学术严谨性不重要，能看出问题的也不会是文章受众。实在被喷的不行，就骂这些人是恨国党、公知、卖国贼，怎么样你都会占据道德制高点，更重要的是大钱到手了，管别人怎么骂你呢。

　　说到这卢粉可能不乐意了，卢那么爱国，你这不是恶意揣测吗？踹什么测啊，人家自己都在知乎说得明明白白:“利益是万物之神，是人间所有事物背后的隐形链条....这辈子不太可能成为穷人了，已经看透了生活的本质。”

　　首先，我从这段话中得出一个重要信息，就是卢克文对穷这件事非常在意。记得第一次看他的文章，里面自述了他的童年、少年、青年的各种经历，住在15平米的小房子、在工厂里打工还债，这些经历给他留下了物质匮乏的阴影。

　　这种经历我并不陌生，小时候我和父母住在城乡结合部的平房里，连买一张新床的钱都拮据不已，只能睡在姥爷死后留下的床。平房里没有厕所，每次都要走一公里倒尿桶。

　　在这种环境下生长的人，如果没有受到良好的指引，很容易由物质的贫瘠感，转化为精神的贫瘠感而走向歧途。在小学第一堂美术课上，我因为没有彩笔而感到尴尬，下课的时候，我竟鬼使神差地偷走了邻桌同学的彩笔。

　　回到家，父母见到我兴奋地用彩笔作画，立刻问我哪来的。我如实交代后，至今还能回想起父母脸上的那种焦虑感。第二天，我将彩笔还给了同学，父母破例用工资给我买了一盒昂贵的彩笔。

　　后来，家境逐渐好转了一些。而父母对我“精神贫乏”的担忧从未停止，父亲经常会带我做一点力所能及的善事，比如给大同晚报上患白血病的小孩捐一点钱、给收破烂的老人买点吃的。

　　我们所出之力改变不了什么，但父亲却坚信佛教那套，哪怕是微小的布施，也能削减物质上的贫乏感，产生有余力帮助别人的“富足感”，这会大幅削减人的物欲，而欲望过剩则是痛苦的源泉。

　　（家里的佛堂，父亲十几年如一日的礼佛，但我不是佛教徒）

　　对这套佛教理论我并不完全赞同，但我渐渐明白，精神上的富足不是读了多少书、懂了多少人情事故，而是价值取向的多元。一个精神富足的人，能从信仰、尊严、人格、求知欲、同情他人中得到多种美好而充实的体验，而精神匮乏的人只能从财富和地位中得到快感，且不择手段，就像卢克文所说的“利益是生活的本质”。

　　所以卢克文不会理解，为什么有人会为了解放奴隶而抛洒鲜血、有人在火刑柱上被烧死也要坚持真理、有人抛弃荣华富贵远赴万里之外取经度人、有人隐居深山不愿做官与草木为伴？

　　对于人类社会的感性之美，卢克文可能只会觉得傻X。骨头太硬、人格太满，只会成为攫取利益的绊脚石，道德只是装点门面时才有价值，所以他能写出这种为世人所鄙的文章，还乐在其中也不足为奇。

　　物质的贫穷是暂时的，而骨子里的贫穷则是无药可救的绝症。想起北大一位老师书中的话，一个健全的社会是由一个个健全的人构成的。遗憾的是，精神贫穷的人实在太多了。

　　关于作者

　　仝麟阁，95后前财经记者、投资公司董秘，发表文章累计超过70万字。百万级报道数篇、千万级报道作者，人民大学经济系在职研究生，关注政治经济和社会问题，现居广州潜心写作。