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面对新冠肺炎疫情,社会极大关注,全国掀起一盘棋的“战疫”。
事实上,自古以来疫病就时常出现在人类生活中,出其不意地显示破坏力,给人们生命健康带来各种威胁和影响。中国古人利用各种方式,与疫病做不懈斗争,诗词中也有体现。
撷取王安石、韩愈、姚合的相关诗作,便可以看到古人对疫病的认识、防疫办法,为当下抗击疫情提供了历史参照。
王安石:饮屠苏酒,中药入酒祛除疫病
《元日》
宋·王安石
爆竹声中一岁除,春风送暖入屠苏。
千门万户曈曈日,总把新桃换旧符。
宋人过年都要饮屠苏酒,成为一种风尚。据传,屠苏酒是华佗创造,系大黄、白术、桂枝、花椒、防风等中药入酒中浸制,此酒成为春节家居必备饮品,具有祛风散寒、避除疫邪功效。
在对疫病认知研究有限的古代,饮屠苏酒不但可以祛除疫病,还赋予了饮者良好的祝愿,这种身心调养的方式,深受古人喜好。近现代以来,屠苏酒逐渐不再盛行,但人们饮用药酒的习俗犹在,成为屠苏酒文化的一种延续。
韩愈:熏艾炷,刺激穴位消毒防疫
《遣疟鬼》(节选)
唐·韩愈
“医师加百毒,
熏灌无停机。
灸师施艾炷,
酷若猎火围。
诅师毒口牙,
舌作霹雳飞。
符师弄刀笔,
丹墨交横挥。”
这首五言诗中,唐代诗人韩愈描述了身受疟疾折磨,以及诊疗的过程。为对抗疟疾,唐人采用了各种方法,包括医师、灸师、符咒结合的诊疗手段,客观反映了基于当时认知对抗疫病的方法。其中“灸师施艾炷,酷若猎火围”,提到医师用艾炷治疗疟疾,生动描绘出艾炷烟熏火燎的场景。
早在唐代,艾灸在防治疫病功效已为人重视,以灸疗为业的灸师开始出现。诗中提到的艾炷,是指艾绒制成的圆锥形小艾团,小者如麦粒,大者如蚕豆,点燃后熏灼皮肤刺激穴位,达到一定的治疗效果。实践中,不仅艾柱可以刺激穴位治疗疾病,艾还可以点燃用其烟进行空气消毒,这种做法至今流行。
口饮屠苏、烟熏艾炷,中国古人表现出与疫魔较量和抗争的决心。如今,中药、艾灸等传统医学得到发扬,它们都成为中华文明的宝贵遗产。品读古人诗词,我们依旧能感受到一种穿越历史的勇气与力量,鼓舞我们积极抗争疫情。
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